*姓是汉字姓氏，在《百家姓》中排名第96位，中国大陆第七大姓，台湾第三大姓，全世界有万人，中国有万人。*姓人口在广东省最多，占全国总*姓人口的约19%，是广东和香港第三大姓。由于*、王两姓不但常见、又音近（赣语、吴语、闽东语、粤语等甚至同音），故在说明时，常以“大肚*”、“江夏*”或“草头*”（此乃俗写作“*”，将上半部省为草字头）作为强调。然而，“*”字本身即是一个部首*部，草字头的部首为艸部。根据年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，*姓是全球华人十大姓之一，目前在潢川（古光州）保留有曾经强大一时的*国故城，每年仍有许多海内外各地各界*氏同胞前来祭拜。
目录
基本定义
姓氏渊源
世系字辈
世系一览
字辈排行
史料记载
概况
*氏图腾
*国历史
*氏精神
*国*权
*氏迁徙
郡望堂号
郡望
堂号
得姓始祖
*氏名人
1基本定义
守望*国的春申君*氏是一个强大值得自豪和尊敬的姓氏，曾经代表*氏强大的*国古城屹立至今年，它土地上的*氏和宗亲人民建立起一个神奇伟大的国度和历史，让世界都为之倾佩，每年依然有大量海内外同胞前来祭祀。
潢川（古光州）经历了几千年的残酷岁月，经过无数次的屠城，但他却奇迹般并强大般的走到现在，每个时代都有他影响一方的伟大城市文明，历史上分分合合的*氏宗仁也会前来守候努力。虽然近代潢川由于铁路问题受到了消弱，但潢川人民并没有放弃，并努力着建设这片属于自己的乐土。这种生生不息的城市精神和强大力量，正充分代表了*氏和这片土地自强不息的传奇色彩。[2]
2姓氏渊源
出处一
*姓*氏源于嬴姓和姚姓，舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓嬴氏，*姓祖先之嬴姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿伯益姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，*帝子孙，生于姚地，以地取姓为姚，其后代就以姚为姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，*姓为陆终之后，其后建立*国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、*氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的*氏大约于商末周初在今河南潢川（古光州）建立*国，因被周朝封为子爵，又称*子国。春秋时期，楚国称霸，只有*国和随国敢于抗衡。从夏朝年建立*国公元前年，经历年的古老*国被楚国所吞并。亡国后的*国子孙，以国名为氏，就是*氏。
*改其他姓氏
*改丑氏、胡姓、旷氏、邝氏、况氏、李氏、卢氏、潘氏、汤氏、田氏、王氏、伍氏、危氏、吴氏、余姓、周氏、张氏。
出处二
出自嬴姓，*氏曾为东夷方国，商王沃丁曾封*尹后人*甲建立古*国。卜辞有“王固日，其于*尹告”（甲骨文合集7.），又有卜辞“贞：叀*令口方”，说明*是商代重要的官员可以号令口方，卜辞有“王在潢,贞王其星大兑”，古潢（*）国是商时期的重要方国，它与商王朝保持着密切而融洽的联系。据《古今姓氏书辨证》所载，*氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、*诸国，后来都被晋国灭掉了。其中*国公族子孙以国为姓，成为*姓。
出处三
源于陆终，出自颛顼的曾孙陆终的子孙的封地*邑，属于以居邑名为氏。中国上古有三皇五帝的传说，五帝之一的颛顼与后来的*氏有直接的血源关系。颛顼实际上是上古的一个部落首领，号高阳氏，相传他出生于若水，居于帝丘(今河南濮阳)，曾任命重为南正之官，掌管祭祀天神；任命黎为北正之官，掌管民事。陆终始祖之说相当普遍，尤盛于浙、川、滇、黔、桂、台湾等省，氏学经典《元和氏纂》中明言：“*，陆终之后，受封于*，为楚所灭，以国为氏。”在以陆终为始祖之说中，*氏家谱中还出现了几种与此紧密相关而又不尽相同的说法。
一是以陆终之子为始祖，如广东《开平*氏族谱》宋庆元四年(公元年)的谱序说：“我*氏，派出陆终之季子讳云者，轩辕*帝七世孙也。”
另一种情况是以陆终之孙为始祖，如《中国文化百科全书》“氏族”章所引台湾《*氏宗谱》以陆终长子昆吾之子高为*氏一世祖。
出处四
出自他姓改为*姓。上古时候，*、王同音，故有的王姓改为*姓；还有其他原因改姓*的：如陆姓、巫姓、吴姓、金姓改*姓等等。
出处五
源于回族，属于汉化改姓为氏。今回族*氏，是少数蒲氏回族人为避元朝末期“反色目”诛杀之祸而改为*氏。相关：亦思法杭兵乱，但由于出自不情愿，故而蒲氏回族人将“*”字故意写成“苗”(莆)字，因苗(莆)与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是*字，久之便成了*氏。
*氏回族主要分布在福建、四川、河南、宁夏部分地区。
修复中的*国故里出处六
源于官位，出自远上古伏羲大帝下属之官*龙师，属于以官职称谓为氏。*龙师，亦称*龙、*师、*中官、龙师等，是传说中上古伏羲大帝所设置的官名，为中官。传说，在伏羲为帝时，天上有瑞龙出现，因此伏羲以龙名任命属下官称。在史籍《汉书·百官公卿表》中记载：“师者，长也，以龙纪其长官，故为龙师。春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为*龙。百官各隶其部，以中官为首。”
*龙师之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称*龙氏，后省文简称为单姓*氏、龙氏等。子孙建*国。
出处七
源于官位，出自远古*帝下属之官*云，属于以官职称谓为氏。*云，是传说远古*帝所设置的官名，为中官。传说，在*帝受命时，天上有瑞云出现，因此*帝以云名任命属下官称。在史籍《集解》中记载：“*帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为*云。”
*云之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称*云氏，后省文简称为单姓*氏、云氏等。子孙建*国。
出处八
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族的社会组织》记载：
满族吴扎拉氏，满语为WudalaHala，新满洲部族，发源于宁古塔(今黑龙江宁安)，人数很多，后分衍有四支汉姓，即*氏、紫氏、红氏、白氏。[3]
3世系一览
第1世
（中华民族总始祖）：
少典——有熊国君；配有蟜氏之女；子二（炎帝、*帝）
第2世
炎帝——少典长子；与*帝同为华夏族祖先。
*帝——少典次子；生于轩辕之丘，故曰“轩辕氏”，因奠定了传男制度，又号公孙，国于有熊，受禅于神农氏而有天下，帝“生而神灵，弱而能言，长而墩敏，成而聪明”，开物成务，文明渐启，*帝是中国古代野蛮时期华夏部落联盟的大首领，后世之“炎*子孙”由此出也，娶四妃生25子，得其姓者14人，其中各有两人同姓，12姓为：姬（两人同姓）、酉、祁（祈）、己（妃）（两人同姓）、滕、箴、任、荀、僖、姞（吉）、儇（嬛、环）、依（衣）；配西陵氏之女螺祖为正妃，配女节，配彤鱼氏，配嫫母；史载子四（昌意、玄嚣、青阳、苗龙）
第3世
昌意——*帝次子（本宗）；受封姬姓；配蜀山氏之女昌仆；子二（高阳、日安）
第4世
桥极——玄嚣之子；子一（高辛）
高阳——昌意长子；即颛顼帝，是中国远古时代社会秩序的建立者，自幼敏睿，10岁时成为氏族酋长，12岁时率领本族东迁少昊（即嬴挚）东夷部落所在地穷桑地区（今山东曲阜一带），得信任而辅佐少昊帝，少昊去世后，20岁的颛顼即帝位，不久又内迁中原，承继中原华夏部落联盟的大首领，初国于高阳，后都于帝丘，在位78年；配邹屠氏，腾皇氏；子十六（姒鲧、骆明、穷禅、季番、欢头、瘦约、伯服、梼杌、苍舒、聩凯、梼盛、大监、宠降、中容、仲达、称）
日安——昌意次子；居于西方，后入中原，子孙以安为姓。
第5世
高辛——桥极之子；即喾帝；配陈峰氏之女庆都，配娵訾氏之女；子二（娵訾氏生挚，庆都生放勋）
穷禅——高阳三子；子一（敬康）
称公——高阳十六子；（本宗）子一（卷章）
第6世
卷章——称公之子；即老童；（本宗）子二（重黎、吴回）
第7世
吴回—卷章次子；其兄重黎被诛后，继兄位为祝融火神，后人在天水关，筑火神苗宇来纪念之；子一（陆终）
修复中的*国故里第8世
陆终——吴回之子；（本宗）配*方氏；子六（樊、惠莲、篯铿、会人、曹安、季连）
第9世
季连——陆终六子；受封芈姓，封地在今河南省东北、山东省西南之地，其后裔有季氏、熊氏、英氏、嵇氏、嬴氏等；子一（女修）
第10世
女修——季连之子（本宗）；子一（皋陶）
第11世
皋陶——女修之子；即大业（本宗），名繇，字庭坚，是历史上著名的传说人物。据《帝王世纪》的说法，他出生于曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，故舜帝赐其为偃姓。据《世本》和刘向《说苑·君道》，皋陶当上了大理之官，作五刑，即负责氏族*权的刑罚、监狱、法治。史书上说当时天下无虐刑，无冤狱，小人畏惧，天下太平。舜帝对他的成绩极为赞赏，便把他封于皋，所以，又叫“皋繇”。因为上古“陶”、“繇”读音相同，所以又写作“皋陶”、“咎陶”、“咎繇”。皋陶帮助夏禹当上了中原华夏部落*权的领袖，夏禹很感激，便指定他为自己的接班人，正准备让位，但皋陶却于这时去世了。死后，葬在六地，即今安徽六安县。古时，这里有皋陶墓，世人又称为“公琴”；配少典氏之女女华；子一（伯益）
第12世
伯益——皋陶之子；原姓伊氏，字赜凯，又字虞余，是传说中的一位大英雄。年轻时的伯益，就很聪明，有才智，最早发明打井取水。由于伯益富有才华，夏禹就向当时中原氏族联盟*权首领帝舜推荐他，帝舜派他辅佐夏禹治水。帝舜命大禹、伯益、后稷共同治水13年。伯益制出第一张水利地图。治水成功后，被帝舜赐封为嬴姓，舜帝的赐姓给他的女婿伯益姓为嬴，把自己的姚姓的女儿嫁给他，成为嬴姓14氏之血缘始祖，时间约为公元前年左右。14氏为：*氏、徐氏、赵氏、秦氏、江氏、莒氏、郯氏、终黎氏、运奄氏、莬（wèn）裘氏、将梁氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏。伯益来自东夷少昊鸟氏族，所以传说他能知禽兽之言，能与飞鸟通话，《汉书》云：“伯益知禽兽”。《后汉书》云：“伯益综声于鸟语”。夏启即天子位以后，便开始消灭伯益的势力，在夏启六年，将伯益杀害。伯益死后，夏启以隆重之礼厚葬伯益，又“岁善牺牲以祠之”，即每年都以牺牲来祭祀他的亡灵。伯益虽然被害，但他的家族后裔却十分繁荣昌盛，所分衍出*、赵、江、秦等十多个姓氏，都尊他为始祖。伯益娶涂山氏之女；子三（大廉、若木、恩成）
第13世
大廉——伯益长子；号东方，夏帝启在杀害伯益之后，为笼络、安抚伯益部落及其后人，遂加封伯益的两个儿子大廉和若木。封长子大廉于有*之地的光州（即今河南潢川）一带，建立古*国。从此，古老的*国一直生存延续到公元前年，后被楚国所灭，子孙遂以国为氏，称*氏；公娶三苗之女；子三（文仲、怀文、隐）
若木——伯益次子；夏帝启封若木于徐（今淮河流域），建立徐国，其后人乃以徐为姓。
恩成——伯益三子；余情不详。
字辈排行
*子澄入川后裔*氏字辈：“玉长儒泽世多学宗有光道崇尚守*兴民可安良家广仁必重廷治姚应祥维先常云显”。
潘湖文山*氏字行（从九世起）开嗣维士御、道家学渊源，克济其美誉，友光先业文。潘湖临漳*氏字行（从二世起）原永孟显兴，元明以莹维，潘湖儒林德，临漳恭世泽。潘湖湖口*氏字行（从二世起）希均长伯于，汝际国尔甫，宗孙世克绳，昭穆进朝廷，孝友光先业，文章式典型，卿相扬祖武；叔仲衍基生，念若贤嗣远，尚书允敬承。
箭楼*氏*氏字辈：“祖德前功大光宗镇福庭应元昌载日治世起文明于以端其本钧瞻懋笃敦郎官忠义重统绪国家同杞梓兴鸿业衡湘显骏勋”。
福建永春*氏字辈：“明瑞清敦厚”。
福建巩溪*氏字辈：“乾坎艮震巽离坤兑木火土金水千万亿兆庆福禄寿元亨利贞仁义礼智信忠孝廉节温良恭俭让”。
福建长汀*家庄*氏字辈：“进国荣耀永久”。
湖北琬溪*氏字辈：“琝暹世绰振，思百季子云，竒富潮本仁，孟彦玉单正，学茂宇中奇，加善復修为。”
湖北*州*氏字辈：“延中文武靖国安邦名存简册功利旅常”。
安徽六安*氏字辈：“志守先人德，书永世道长，家传为礼义，忠孝继贤良。”
安徽砀山*氏字辈：“忠厚传家远，仁爱保久长，信义群敬重，和睦寿乐康。”
*氏一支字辈：“隐士宜超隆熙琢章奕”。
*氏一支字辈：“文连开隆治科元必显明宗功垂贻厚永锡作朝卿”。
*氏一支字辈：“士本子昌廷敏允纯伯以明俞肇甫孙尔君恩方年福禄攸同祖德式孚孝思维则”。
*氏一支字辈：“莆田开基一世岸二世谣三世华字萼四世昌朝”。
*氏一支字辈：“泉郡开基士本子昌廷敏允纯伯以明俞肇甫孙尔君恩万年福禄攸同祖德式孚孝思维则”。
*氏一支字辈：“开之绍百世、有子继万春、善德乃为本、荣泽在慎修”
修复中的*国故里
江苏江都维安阜洲*氏重修族谱十二卷，(民国)*承良修，刘崇泉纂辑，民国二十年(公元年)中宜堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆、美国犹他州家谱学会。
江苏南通*氏支谱，(清)*世谦编，清光绪二十四年(公元年)敦礼堂木刻活字印本一册。现被收藏在江苏省南通市图书馆。
江苏海门*氏家乘，著者待考，木刻活字印本，今仅存第二册。现被收藏在苏州大学图书馆。
江苏武进浮桥*氏宗谱二十卷，(清)*元鹏续纂，清咸丰二年(公元年)木刻活字印本二十四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
全国*氏史话，(现代)彭光宇、赵志凡、*昌喜编，江西人民出版社二百六十页。
全国江夏*研究，(现代)*赞强、*雄著，暨南大学出版社三百七十六页。
全国余姚*氏支谱六卷，首一卷，(清)*庆曾纂修，清宣统二年(公元年)鄂垣朱印木刻活字印本。
全国*钮同宗谱，附松阳母集二卷，钮氏源流考一卷，(民国)钮永建编纂，民国二十二年(公元年)铅印本。
晋邑潘湖田洋*高攀正秋次子长孙*春年长曾孙*恭肃入承瓜瓞为养子家贫年少时当鞋匠徙惠邑琼林铺謀生[全面介绍伟大的爱国主义者云南总兵浡泥国王*森屏最长的视频6分钟友情链接
