福“昌”谢山
江文远
2月10上午在茭湖乡*府送完春联，下午邀金生、辉勇、及洪、庭发诸兄同游谢山。车行至上坪村龙槽堝，还有约半小时步行路程，山间小路，但不崎岖，一路赏自然风光，说山间梯田的荒芜；谈书法艺术，憧憬美好前程，不亦乐乎！谢山：山名。在江西省万载县北七十里（今万载茭湖上坪村和上峰村交界处）。《袁州府志·山川》：“山因刘宋康乐公谢灵运得名。或云谢仲初修真之所。”清方文《呈觉浪大师》诗之三：“谢山栖未隐，飞锡去江滩。”
山上现存“福昌寺”遗址，附近有练武的马草场、七星塘、坐化的仙人石、寺后的塔陵群等。据考证，福昌寺建于明朝末年，鼎盛清朝中叶，毁于一九二九年战火。该寺分前、中、后三殿，旁边有住宿房、诵经房、藏经阁等，建筑面积达余平方米。鼎盛时期，该寺庙有和尚多人，庄园18处，每处庄园有田16亩，加上各地捐献、施主馈赠，财富无数。20多块募化碑围成方形碑廊，从碑的规模，可以想见寺庙之规模。
在福昌寺后山，有古塔陵群。从碑刻时间看，塔陵大都是清朝乾隆年间前后建造的，为福昌寺历代和尚墓葬群，墓葬是由麻条石砌成。石柱、石桌、石轿、配以轿顶，做工精细，气势宏伟。尤其墓碑为《临济正宗第三十六世祖中兴福昌寺讳重；第三十七世祖讳通烈字春回老和尚塔》的塔陵更为壮观。占地约平方米，分三层麻条石砌成，石塔、石轿顶等，雕工精细，叹为观止，围绕附近有十多座塔陵也各有特色。
在塔林前面一座巨石上面，一棵树围1米多，底部米多的无名大树坐在大石上，犹如观音座莲。乾隆五十一年岁在丙午八月朔五日立临济正宗第三十六世祖中兴福昌寺讳重，，，，（？名讳、字号因为埋藏在泥土里面，无法辨认）乾隆四十三年岁次戊戌。（年，距今年）第三十七世祖讳通烈字春回老和尚塔。嘉庆二十五年。（年，也是嘉庆帝最后一年，距今年）从三十六世祖碑上可以看出，春回老和尚即三十六世祖的徒弟，那么在三十六世祖碑的右边应该还有一块碑，或者三十七世，或者三十八世，因为泥土掩埋，无法知道。衣钵源流自五峰而迁居康乐（百）世功业昭千古；
禅机悟透伴七星以中兴福昌一生心迹睦万年。
（法弟*文魁薰沐拜题）
篆书“茭湖”二字临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰*檗寺时暂露端倪。
希运(?－)，少时在家乡福建福清县随师出家。之后，参谒名师，得奉新百丈山怀海禅师(－)正传，唐开成年间(86-)到宜丰*檗山驻锡，宣讲自己所悟得的禅宗新法，四方僧侣趋往问法者甚众。僧徒义玄(?－)从希运学法年，之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而*檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。
与希运同时，另一高僧常观也在宜丰五峰山开法堂。常观与希运同出百丈怀海门下，两人在宜丰互倡禅学。常观虽未创宗派，然而门裔繁衍不衰，五峰山也成为禅门祖庭。
五峰山，坐落于宜丰县*岗乡境内（江西省宜丰县*岗乡汪溪村）。有归云、积翠、罗汉、月桂、拂岩五峰，俱称幽胜。山中净觉寺始建于南朝刘宋永初年间(-)，距今余年，后改名普利寺。唐大中年间(-)，高僧常观在此住持。唐宋时，这里僧众云集，香火极盛。柳公权曾为该寺书额，*庭坚等有咏同诗，苏辙尝为寺僧撰塔铭并舍经于寺。五峰山、洞山、*檗山合称“释家三大祖庭”。山中峰奇瀑高，终年云蒸雾腾，古迹荟萃。谢山半山腰两栋江姓老屋：龙槽堝，功德堝。后记一、比较清晰的三个问题。1、“福昌寺始建于明末清初，清中期鼎盛”第三十六世祖墓碑上特别注明“中兴福昌寺”，此言有理。2、福昌寺属于禅宗临济宗。、福昌寺衣钵源流来自宜丰五峰山。二、疑问有二。1、离福昌寺不远的“仙人石”上有唐代刻字，福昌寺的历史是不是还更长，甚至大胆推测，是否福昌寺也始建于唐？2、年战火摧毁福昌寺，其僧众逃往何方，是否还有衣钵传承和发展？有待谢山福昌寺及其周边塔陵的维修重建，应该会源流脉络清晰，佛焕重光。??????
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