“我的品级从将仕郎做起，转任朝议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。职位从幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记，再为翰林学士，改任端明殿学士、集贤殿大学士、太微宫使，再为弘文馆大学士，又充诸道盐铁转运使、南郊大礼使、唐明宗皇帝和晋高祖皇帝山陵使，再授以定国军节度、同州管内观察处置等使，一为长春宫使，又授武胜军节度，邓、随、均、房等州管内观察处置等使。官位从掌领幽州参军、试大理评事、检校太师、兼侍中，又授检校太师，兼中书令。正官从行台中书舍人，再任户部侍郎，转任兵部侍郎、中书侍郎，再为门下侍郎、刑部吏部尚书、右仆射，三任司空，两任中书，一守本官，又授司徒，兼侍中，赐给私门十六戟，又授太尉、兼侍中，又授契丹太傅，又授汉代太师。爵位从开国男爵到开国公、鲁国公，再封为秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑从三百户增至一万一千户，食实封自一百户增至一千八百户。勋位从柱国升到上柱国。功名从经邦致理翊赞功臣到守正崇德保邦致理功臣、安时处顺守义崇静功臣、崇仁保德宁邦翊圣功臣。
“我先娶已故德州户椽姓褚讳名濆的女儿为妻，早亡；后娶已故景州弓高县孙明府讳名师礼的女儿，后封为蜀国夫人。已亡大儿名平，从秘书郎升任右拾遗、工部度支员外郎；二儿名吉，从秘书省校书郎升任膳部金部职方员外郎、屯田郎中；已亡三儿名可，从秘书省正字升任殿中丞、工部户部员外郎；四儿小时就去世；五儿名义，从秘书郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，兼任定国军衙内都指挥使，后罢职改任朝散大夫、左春坊太子司议郎，授予太常丞；六儿名正，从协律郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，兼任定国军节度使，后罢职改任朝散大夫、太仆丞。大女儿嫁给已故兵部崔侍郎讳名衍的儿子太仆少卿名绚，封为万年县君；三女儿早亡，两孙儿幼亡。
“静思家世渊源，福禄施于存者亡者，大都出自国家恩惠，全都秉守家法，接受训导的旨意，遵循教化的传统，对家里孝顺，对国家忠诚，口不说不道德的言语，家没有不仁义的财货。所希望的是下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺作为一贯的准则。贫贱是这样，富贵也是这样；年壮是这样，年老也是这样。服事双亲、服事君主、服事长辈、统治人民的道理方式，是要广泛地取得上天的帮助并感恩上天的原谅。历次经历劫难最后不但安然度过，还获得了意想不到的福禄。我曾陷于蕃地而得以回归中原，不是人的智谋，而是上天的保佑。我是普天之下有幸的人，百年之后有个好的归宿，不用口含珠玉，应当穿平常的衣服入殓，用竹席子裹葬，并选一个不长粮食的地方埋，因为我赶不上古代贤人。不要以公牛祭祀，禁戒杀生，当不残害生命以祭祀。不要立神道碑，因为夏商周三代坟前都不立碑。不要有谥号，因为没有德业。又自念从诸侯之佐到升为君王之相以及掌领藩镇时，对于国家有某些微小的贡献，都记载在国家的文籍中。所写的文章诗赋，因忙于国事而散失的以外，尚能收集到的，编成一本私家集子，从中可见我的志趣，理解我的人，怪罪我的人，不知各有多少。有田庄、有住宅、有许多书籍，有三个儿子可以继承家业。如此每天五次洁手，三次反省，才能每天知道自己的过失，每月不忘自己应该去做的事。作为儿子、弟弟、人臣、师长、丈夫、父亲，有儿子、侄子、孙子供养自己就足足有余了。对于时势却有所不足，不足在什么地方呢？不能为英明的君王达到一统天下，安定八方，确实有愧于所担任过的官职，没有什么以报答天地君王的恩惠。有时读一卷书，有时饮一杯酒，吃美味，辨佳音，享美色，到老安乐于当世吧！年老而能自感快乐，还有什么快乐比得上！于乾祐三年(年)夏月长乐老自序。”
到周太祖平定汉代朝廷内乱，商议拥立徐州节度使刘赟为汉代即位皇帝，派冯道和秘书监赵上交、枢密直学士王度等人去徐州迎接。冯道立即与刘赟从徐州赶赴汴京，走到宋州，遇上澶州兵变。枢密使王峻派郭崇领兵到宋州，驻扎在衙门外面，这时冯道与赵上交等人住在衙门里。这天，刘赟带领身边甲士关上门登上楼，责问郭崇来干什么，郭崇说太祖已被推戴为皇帝。身边甲士知道事情有变，以为是被冯道出卖了，都要杀冯道来解气，赵上交与王度听到后，都害怕的没有了主意。只有冯道坐卧如常，全无怯色，旋即也免于灾祸。冯道卑微时曾写诗说：“终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。”到此他的话应验了。
广顺初年(年)，又任命为太师、中书令，太祖很敬重他，每次冯道进见时太祖不直呼他的名字。到太祖驾崩，周世宗以冯道担任山陵使。遇上河东刘崇进犯，世宗召集大臣商量想亲自征讨，冯道劝谏他，世宗便说：“唐朝初年，天下草寇蜂起，都是太宗皇帝亲自平定他们。”冯道回怼说：“陛下比得上唐太宗吗？”世宗发怒说：“冯道你要多轻视我呀？”冯道才作罢。到世宗亲往征伐，不叫冯道随从，留下他营造太祖陵墓。这时冯道已有病在身。到山陵完工典礼后，奉太祖神主回旧时宫殿，还未送进祖庙祭祀，冯道就在一天晚上在他的家里去世，当时显德元年(年)四月十七日，享年七十三岁。世宗听到消息，停止上朝三天，册赠为尚书令，追封为瀛王，谥号叫文懿。
冯道历任唐、晋、汉、周四朝，三次进中书省，居相位二十几年，以持重镇俗作为己任，不曾以片言只语惊扰诸侯。一生非常清廉节俭，直到晚年，家里才稍为豪华一点。他的儿子冯吉，特别恣意狂荡，冯道管不住他，有识之人以他不能保住冯道的名声，都感到可惜。
《旧五代史》的编撰官薛居正是这样评价冯道的：“道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！所以饰终之典，不得谥为文贞、文忠者，盖谓此也。”
知乎上社科人文领域答主张岩对冯道的评论还是值得一看的：
冯道，五代十国的传奇人物，一生历经五朝十二帝，可谓真正的官场不倒翁。
宋朝以前，人们对他的评价倾向于褒，宋朝以后，人们对他的评价倾向于贬，欧阳修骂他不知廉耻，司马光说他是无耻之尤，近代历史学家范文澜说他是奴才的奴才。至今，仍有很多人视他为缺乏廉耻观念的小人，也有很多人希望从他的经历中揣摩出权谋之类的成功秘诀。
那么，我们该如何看待冯道？从他的经历中又能得出什么秘诀呢？
说到冯道，必须提到一个历史名词——河朔三镇。这是安史之乱过后位于河朔地区的三个藩镇势力的总称，即幽州、成德和魏博。大致来说，这三个地方在今天的山西、河北以及环渤海一带，远离以长安为首的政治中心。同时，这里也是安史之乱的策源地。
安史之乱过后，河朔三镇节度使拥兵自重，处于半独立状态，与长安方面的关系充满了火药味。冯道的出生地是瀛洲景城，隶属于幽州节度使管辖，而安史之乱的风暴，最早就是酝酿于幽州。所以，三镇当中，长安与幽州的关系最为紧张。比如年，长安方面委任张弘靖出任幽州节度使，试图加强对幽州的控制，但是张弘靖上任不久，把持幽州实权的悍将就发动兵变，给了朝廷一个下马威。
三镇节度使固然跋扈自雄，文人士子却对长安心向往之，毕竟，长安才是名义上的正统，它的文化底蕴和文化氛围也不是地处边陲的藩镇所能比肩的。进入长安，最为便捷的通道就是参加科举，然而，一方面由于长安方面对藩镇的抵触情绪，一方面由于藩镇为了留住本地人才而设置的藩篱，事实上能够通过科举进入长安的人并没有多少。这就是冯道出场的历史文化背景，也就是说，他从一开始选择效力于割据政权，在很大程度上是受到了大环境的限制。
冯道出身于耕读之家，家境比一般人为好。进入仕途之后，他屡遭同僚轻视，由此来看，他的出身也并不算高，最多就是小地主家庭。
纵观冯道一生，我们不难发现，在他身上始终体现着悲天悯人的气度。他的家乡景城处于幽州边陲，在唐末为战争多发地带，比如他10岁那一年，这里就发生过一次大规模叛乱。冯道虽为儒生，对佛道学说也有涉猎。从小见惯连城烽火、乱世流离与生死无常，又饱受佛道出世观念的熏陶，长大之后的他有悲天悯人的气度，二者之间多多少少也是有关系的。
公元年，朱温篡唐称帝，建立后梁，唐帝国落下帷幕，中国进入兵连祸结的五代十国。同年，原幽州节度使刘仁恭之子刘守光发动叛乱，囚禁刘仁恭，征召小有名气的冯道为掾属（相当于私人助理或者秘书之类的官职）。这一年，冯道25岁。
刘守光是个变态，嗜血成性，这会儿跟你谈笑风生唠家常，下一秒钟大砍刀就甩过来削你脑袋。如果换成我们，面对这样一个上司，恐怕给金山银山我们都躲避不及，但是冯道不怕，坦然前往。
史料有限，我们不知道冯道为刘守光效力期间有什么具体贡献，但可以肯定的是，初涉官场的他还不成熟，有些愣头青的理想主义，能在刘守光手里活下来实在侥幸。
公元年，刘守光自立为帝，建立大燕政权——这是冯道经历的第一个皇帝。
不久，刘守光与晋王李存勖发生冲突，“不知死活”的冯道建议刘守光停止战争，被怒不可遏的刘守光投入大牢，幸亏有人搭救，他才保命出狱。
李存勖，五代十国时期的英才，就连朱温也对他畏惧三分，失心疯的刘守光哪里是他的对手。刘守光败亡之后，冯道前往太原，投奔晋王李存勖。按照道学家的说法，这叫屈身事敌，不知廉耻，冯道可不吃这一套。
在李存勖手下，冯道遇到了伯乐，即监军使张承业。张承业之于李存勖，等于萧何之于刘邦，李存勖对他颇为倚重。张承业虽是宦官，但为人正直，用人唯贤而不问出身，不遗余力地提拔冯道。日本学者砺波护在《冯道——乱世の宰相》当中称张承业是冯道的贵人，这个评价是很准确的。除了张承业，他的搭档卢质对冯道的拔擢也功不可没。
卢质的职务是掌书记（掌管军政和民政的机要秘书），与出身低微的张承业不同，他出身显赫，门第高贵，但难能可贵的是，他并没有豪门子弟的浮夸习气，推荐人才时并没有像其他名家子弟那样相互援引，结党营私，而是和张承业一样任人唯贤。李存勖的两大臂膀都对冯道青睐有加，冯道的仕途顺风顺水也就在情理之中了。
年，37岁的冯道接替卢质，出任掌书记（相当于副宰相）。
年，李存勖消灭后梁，登基称帝，建立后唐——这是冯道经历的第二个皇帝。
后梁与后唐争霸期间，冯道随军出征，与士卒同甘苦，住在茅草屋里，睡在喂马的草料上，用自己的俸禄犒劳士卒，部下把掠夺来的美女献给他，他极力拒绝，实在拒绝不了的，他就先找个地方把她们安置下来，然后再派人寻找她们的父母，把她们送回家。
年，42岁的冯道因父亲去世回家乡守孝，此时的他已经名满天下，地方官免不了要来巴结一番，对于地方官的“心意”，他一概拒绝，自己住在简陋的茅草棚里，还把剩余的俸禄拿出来分给遭遇饥馑的乡民。父老乡亲当中如有无力耕作的人，他就夜里悄悄去耕种，主人知道后登门拜谢，他却说不是自己做的。
年，李嗣源发动叛乱，李存勖死于乱军之中，帝位被李嗣源取代，即唐明宗——这是冯道经历的第三个皇帝。
李嗣源的帝位“来路不正”，但他是个雄才大略的皇帝，即位初期即任命冯道为端明殿首席学士兼兵部侍郎。
唐明宗时代是冯道奠定个人事业和声望的最重要的阶段。据《册府元龟》和《五代史》记载，在冯道经历的诸多帝王当中，对他表彰最多的就是唐明宗，这也是冯道一生中政治贡献最多的黄金年代。
有一次，唐明宗问冯道：“如今天下丰收，老百姓都很富足吧？”冯道说，“不是，谷贵饿农，谷贱伤农，这是常理。我记得聂夷中的《伤田家诗》，二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。”唐明宗甚为感动，命令侍臣把这首诗记下来，经常诵读。
年，45岁的冯道出任宰相，位极人臣。6年后，唐明宗去世，唐愍宗继位——这是冯道经历的第四个皇帝。
潞王李从珂表示不服，于年发动叛乱，登基称帝，是为唐末帝——这是冯道经历的第五个皇帝。
唐愍宗仓促逃亡，途中被李嗣源的女婿石敬瑭杀死。冯道这时候干了什么呢？率领文武百官开城投降。按照道学家的说法，冯道可真是软骨头。
年，石敬瑭联合契丹人消灭后唐，建立后晋，即后晋高祖——这是冯道经历的第六个皇帝。
作为后唐元老的冯道进入新朝，官职依然是宰相。这个石敬瑭，就是中国历史上出了名的“儿皇帝”。有一次，他打算派遣使臣出使契丹，在当时人看来，契丹是蛮夷、有死无生之地，谁都不愿前往，冯道主动请缨，连家也不回，只派人给家里送了个口信就出发了。
契丹皇帝赏识冯道的才干，打算把他收为己用，冯道婉拒：“晋与契丹是父子之国，我在哪里都是一样的。”因为这句话，于是后世历史学家讽其为“奴才的奴才”。按照道学家的看法，这不但是无君，更是无父，地道的奴才。
石敬瑭对冯道颇为倚重，去世的时候更是给了冯道托孤大臣的待遇，将幼子托付给他，希望他能忠心辅佐。冯道在石敬瑭的病榻前答应了，等石敬瑭一死，他认为国家多难，立幼子容易引发动乱，于是率领朝臣拥立石重贵为帝——这是冯道经历的第七个皇帝。
年，契丹皇帝耶律德光消灭后晋，65岁的冯道再次更换门庭——这是冯道经历的第八个皇帝。
作为一个汉人，却对契丹人卑躬屈膝，按照道学家的说法，这叫数典忘祖，不知廉耻。
志得意满的耶律德光在冯道面前傲慢地问道：“你看这天下百姓，如何可救？”这是一句反话，意思是，天下的百姓我想杀就杀，你能奈我何。冯道说：“就算是佛祖再世也救不了百姓，但是陛下您能耐比佛祖大，只有您才能救得了百姓。”马屁拍得耶律德光极为受用，于是打消了杀念。
在中国历史上，但凡胡人南下，中原百姓总是免不了惨遭屠戮，白骨露于野，千里无鸡犬。在灭顶之灾面前，冯道用阿谀奉承的方式化解了这场灾难，保住了无数生灵的性命，但是这也为他招来了恶名。以一人之骂名挽救苍生，值乎？
同年2月，刘知远在太原称帝，建立后汉，即后汉高祖——这是冯道经历的第九个皇帝。
4月，耶律德光返回契丹，命令冯道等降臣随行。抵达栾城时，耶律德光病逝，耶律阮先行一步赶回契丹争夺皇位，冯道等人滞留镇州。8月，汉军收复镇州，冯道归附后汉。
刘知远病逝之后，刘承祐即位，即后汉隐帝——这是冯道经历的第十个皇帝。
之后，后汉发生叛乱，刘承祐命令郭威率军出征，平叛之后，郭威于年反戈一击，被士卒拥立为帝，是为后周太祖——这是冯道经历的第十一个皇帝。
年，周太祖病逝，他的养子柴荣继位，即后周世宗——这是冯道经历的第十二个皇帝。
同年4月，冯道病逝，终年73岁。周世宗废朝三日，追封冯道为瀛王，赐谥文懿。6年之后，赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋，五代十国结束，一个新时代开始了。冯道看到了乱世的开始，却没有看到它的结束。
关于冯道的故事，就这么多。那么，我们该如何看待他呢？