潮沙村
东江流域是岭南开发较早的地区之一
从秦代始设博罗、龙川两县起便开启了中央*府
对于东江流域的开发和管理
因此，在东江流域
特别是在东江的中上游地区族群的冲突相对较少
江东新区基本为客家人
唯有该村所持语言与本地区大部分人不同
古竹镇潮沙村的许姓人家——闽南系
古竹中学古竹中学位于东江河畔的古竹镇潮沙村虎头山上，历史悠久，源远流长。清光绪三十三年（年），瑞士基督教巴色传道会把设五华源坑的中书院（中学部）迁至在古竹虎头山，易名乐育中学兼办师范。首任校长是瑞士传道士纪牧振纲。乐育中学的设立，是紫金县乃至东江上游中等教育的开端。
古竹乐育中学年
开办之初，兼设四年制师范班一个，共五个班，学生一百六十多人，教师十多人，学校建筑拟德国式两层楼房，深具西欧风味，教学设备具有当时东江一流水准。宝安、博罗、惠州、河源、龙川等十多县籍的学子竞相负笈前来求学。当时，东江上游各县兴学初期的师资人才，大都是古竹中学培养的。
古竹乐育中学年
民国20年（年），遵照*府规定，校长开始由华人担任，首任华人校长是赖谷恒。民国34年，改名为乐道中学。民国36年春，增设高中部。中共*员陈明（陈鲁）在校任教，培养了一批革命青年。是年秋，陈明带领40多名进步学生参加东江纵队。年秋，高中停办，学校按新民主主义教育思想办学，向工农开门。尔后学校由*府接管。年，易名为紫金县第三初级中学。年秋，复设高中部，易名为古竹中学，至今已逾百年。
潮沙村许氏宗祠许氏宗祠其祠堂外墙的斑斑劣迹则向过往的世人昭示着该祠堂的悠久历史。该村的许姓相互之间的交流所用语言与他姓不一，用的是类似于潮汕的闽南语，但其对外则是用本地话（客家话）为交流语言。
许氏宗祠
该祠始建于明清时期，年重修，坐东南向西北，三进，两头横屋，前面池塘，总面阔26.5米，总进深27.5米，檩条山墙结构。大门上方镶红砂岩雕刻“许氏宗祠”石匾。硬山顶，彩塑龙舟脊，灰瓦，夯墙，天井、地板，柱础等主体建筑的石构件全部为红砂岩。
横批“如在其上”
营宫室以妥先灵翼翼峨峨万载咸欣轮奂
谷馨而隆祀典跄跄济济四时各整衣冠
第一进前檐檐下木板浮雕凤凰、莲花、葵花等图案。大门前置五级石台阶，有垂带。大门廊左右置包台，由条状红砂岩砌成；置梁架，二条方柱，四方柱础，四架梁，花蓝驼墩，置斗拱。下厅置屏门，立四条圆木柱，鼓形石柱础。中厅置檐屏，红砂岩裙脚，浮雕图案；置屏门，四条圆木柱，鼓形柱础。
大门堂联“裔传太岳，宗启潮沙”正门柱联“唐臣周爵以来世祚久传姜谱牒，叔重惠卿之后家风应继汉文章”前厅屏风背面有对联“碧月照潮沙光映画堂归五福，彩云横象岭瑞呈华夏纳千祥”
据了解，当地许氏来自福建，所以沿袭内部使用闽南话。
崇贞会
中华基督教会崇贞会前称瑞士巴色传道会
简称“巴色差会”
清同治二年（年）9月，巴色差会德国牧师黎力基到东江、韩江一带布道，在古竹举行洗礼，首批受洗礼教徒20多人。同治五年，外籍牧师毕安到古竹街设立宣道所。同治六年，古竹设立区教会。清光绪九年（年），在古竹建成基督教堂，称为“福音堂”，占地平方米，建筑面积平方米左右，内有传教堂、招待所和牧师宿舍。此后，传教活动向全县扩展，各地相继建立教堂、宣道所，发展教徒。
教徒逢星期日到“福音堂”或“宣道所”参加“礼拜”活动。德国基督教会在传教的同时，兴办学校。先后在古竹办有乐育中小学各1间，在荷树湾、锦口、龙窝各办乐育小学1间。
基督教后来在本县传教的外籍教士有麦威廉等15人，其中到过古竹传教的有苏慕良等6人，到过荷树湾传教的有文德礼等10人。基督教崇贞会有教徒人。活动经费由上海总教会拨给。解放后，荷树湾福音堂停止活动，全部房产由*府接管。
年，该教堂迁至县城米行街宣道所、福音堂活动，参加活动的教徒近人。叶贵超、周天宠等人任牧师，主持教务。年，紫金县基督教活动全部停止，房产均由*府接管，由各单位或学校使用。
民国年间的牧师墓碑：位于潮沙村，现存两块墓碑。一块为牧师李懿德（中文名），英文名为ELISABETH·WEINBRENNER（伊丽莎白·魏因布伦纳），该牧师年生，于民国14年（年）卒；另一块因风化严重字迹已经脱落无从考证。这两块墓碑原来在古竹中学校内，后在因历史原因由教徒迁址学校外的一个山坡上（该处为教产，另还有几十座历代教徒的墓地）。
文化定位与旅游形象定位不一样的地方
在于文化定位需要有浓厚的历史文化基础
要通过学界的研究和认可，还要通过传播获得民众的认同
因此
文化定位必须有长时期的文化建构作为基石和推广手段
编纂：河源江东新区自然村落文化调查领导小组、河源江东新区**办公室
声明：以上信息来源网友，平台不承担提供信息的行为或内容引起的法律以及民事责。
免责声明
本文所表述内容，仅代表报料网友的观点及立场，与无关，本