朋友,你漫游过祖国的名山大川、江海湖泊、古殿寺庙、湿地良田吗?你体验过中国广东佛山物质和文化生活吗?你双手合十跪拜过河南佛泉寺世界大佛吗？你其实都去过、体验过、也跪拜过。但今天我给你介绍的“佛经山”我肯定的说,你没去过,甚至没听说过.....。
“佛经山文化风情园”景区（佛经山）距南召县城东35公里，焦枝铁路横跨南北，南召火车站停靠途径广州、西安、重庆等方面列车、省、国道、、和太澳、郑石高速公路拉近了景区与世界的距离。
“佛经山文化风情园”风景名胜，四季风光别致，春季鸟语花香，绿映溪吟，夏季雨雾缭绕、飞瀑欢歌，秋季层林尽染、满山红遍，冬季银装素裹、林海雪原。您——亲临其景、方知其美、其绝。
以“晒经石”，“持经观音”，“玄奘师徒合影”的花冈岩浮雕塑像,罗汉佛场,钢索桥等为中心,可实施千亩优桃采摘园，配套农家餐饮、钓鱼场、游乐场、游泳场、大型停車场,老年休养院等服务项目。
佛经山文化风情园,位于八百里伏牛山脉之南阳盆地北缘，（南阳北65公里）云阳关北、鲁阳关南，史称“百重山”的“鲤蜮”“鹿鸣”之间,属长江流域汉江水系,北亚热带季风型大陆性气候,地处与暖温带交错的边缘,具有明显的过渡性特征、冬夏长、春秋短、四季分明。古“宛洛大道”横穿其境与“南召猿人”遗址近在咫尺。
“佛经山”,原名“晒经石”,当地百姓也叫“猴坡”。海拨高度米,它东不如泰山雄伟,西不如华山险峻,南不如衡山秀丽,北不如恒山奇特,然而,山不在高、有仙则名。“佛经山”被誉为我国历朝发展佐证。
《西游记》的作者吴承恩以此山异石为切入点縯绎了历史名著。吴承恩（约一约年）字汝忠,号射阳山人,淮安山阳（今江苏淮安）人。吴家世代书香、到他父亲时败落为小商人,吴承恩自糼聪敏好学,博读群书,闻名乡里,他喜欢奇闻逸事,爱读稗官野史和唐人传奇,这对他创作《西游记》可能有很重要的影响,吴承恩屡次参加科举考试,然而屡次不中,以致于“迂疏漫浪”中年当过长兴县丞,不久因“耻折腰”而辞官.晚年归居故乡,放浪诗酒。吴承恩另外还作有传奇小说集《禹鼎志》。
《西游记》中的主角（唐三藏）僧名（玄奘）俗名（陈袆）公元年出生在洛州缑氏县,（今河南偃师县南）由于幼年贫穷,十一岁就出家了,他非常好学,经常到各地方听高僧讲学,公元年他来到长安,拜名僧为师,深入钻研佛教各派的经典,当时,唐朝和西突厥关系比较紧张禁止人们从西北地区出境,公元年,（玄奘）三十四岁那年,长安附近遭受霜雹灾害。皇帝下令老百姓可以四出随丰就食（玄奘）乖这个机会,离开长安向西北进发。
由于当时交通很不方便,路途又非常遥远,困难重重，.可是玄奘没有被困难所吓倒,他抱着“求法”的强烈愿望,只身奔波在西进的路上。有一次（玄奘）走到八百里的大沙漠,连飞鸟走兽的踪迹都看不见,只有他的影子伴着前进，走了一天,他十分困倦,就下马取皮襄饮水,不料一时失手,竟把一皮襄水全洒在沙漠里,这是在沙漠旅行中无法补偿的损失,他非常懊悔,想回头取水,就掉转马头向东走了几十里,他边走边想,“当初立誓,不到天竺决不向东后退一步,现在怎能东归呢？”他立刻又把马头回转,向西北继续进发,他走了五天四夜,滳水未进,象这样的困难,在他的行程中是常见的,一路上（玄奘）经历了千辛万苦,冒着生命危险,行程五万里,沿途拜访了西域十六国的名僧学法，前后用了四年时间,才到达北“天竺”,摩揭陀国的那烂陀寺.他跟着戒贤法师学习了《腧伽师地论》等一些佛学理论,又向胜*居士学习《唯识论》,由于他刻苦努力,很快把“天竺”佛学的要义,全部吸收了。
（玄奘）除学习外,还经常把唐朝的经济,文化等方面的情况向“天竺”人民介绍,增进了两国人民之间的相互了解和友谊,经过十多年的学习（玄奘）的学问已经很高了,公元年（玄奘）回到长安,他从天竺搜集了部梵文佛书,径过十九年的翻译,译出七十五部,一千三百三十五卷,他精通梵文,汉文水平也很高,所以他译经顺畅,并有独到之处,他还把中国古代重要的哲学著作－－老子的《道德经》译成梵文介绍给“天竺”国人。公元年（玄奘）写完了《大唐西域记》把他的旅行经历,沿途国家的历史沿革,风土人情,宗教信仰,地理位置,山川河流,生产情况等详细地记录下来。近百年中,先后被译成英文,法文和日文,世界不少学者对它进行了研究。公元年由于积劳成疾,（玄奘）病死在长安。（玄奘）劳苦功高,暂压版后。
且说《西游记》叙（玄奘）携徒西去“天竺”取经，历时一十四遍寒暑，八十一难，取得真经东归“通天河”途中落水遇难，于此后山崖晾晒经卷，真个是“一体纯阳喜向阳,阴魔不敢逞强梁,须知水胜真经伏,不怕风雷闪雾光,自此清平归正觉,从今安泰到仙乡,晒经石上留踪迹,千古无魔到此方”。至今彼处晒经之石尚存,优有字迹。《西游记》既点缀了（玄奘）师徒沥尽沧桑,神通广大也吻合了大自然的*斧神工。“佛经山”不但穿越了《西游记》的点面,在地理位置上犹为重要。古“三鸭路”穿境而过就是明显的印证。“三鸭路”又称“宛洛大道”,是洛阳南下襄阳,武汉的径途,长达50公里,谷地幽深,地势险俊,又有著名的“口子河谷”,被誉为“北扼汝洛,南控荊襄”的咽候,是历代兵家必争之地,春秋时，楚国在第一鸦地段（云阳镇）修筑楚王行宫,周置三鸭镇,以扼三鸦之险,战国时齐、韩联合攻楚，鲁阳公于三鸦路之鲁阳关与韩酣战,“日暮挥戈,日返三舍,”汉代刘秀自南阳发动讨王莽战争,在县境留下许多汉帝遗踪和民间传说。物换星移，自“佛经山”（玄奘）师徒晾晒经卷,胸闷舌干,不远处寻山泉解渴,众得宜宜,（玄奘）甚喜,曰：“此乃涼水之佳泉”也。故：“凉水泉”而名沿用至今。
“凉水泉”村落夏,商时属豫州,秦时置雉县,唐时为向城县,明成化十二年年复置县。公元年11月11日成立南召县人民民主*府,由云阳城址迁李青店。公元年建南召县云阳区,沙宝店乡枣庄沟、晒经石选区。年改建云阳中心乡沙宝店农业合作社，后又改称云阳中心乡北召店小乡沙宝店农业合作社。年建云阳人民公社,沙宝店大队。年改云阳区南召店人民公社沙宝店大队,同年四月成立云阳区南召店人民公社涼水泉大队。总面积约8平方公里,耕地亩,柞坡个筐,户,多口人。年建皇后乡人民公社凉水泉大队。年*工厂筹建,凉水泉大队先后让出约6平方公里,搬迁5个队余户,多人,年又改称皇后乡凉水泉村委会,年4月划出3个村民组成“农转非”。
“晒经寺”原名“四圣祠”,“四圣祠”唐建大佛殿为四圣祠主殿,外观秀丽,形体俊美,古朴。三间正殿高大雄伟,据实际测算,面宽十一点三米,进深九点九米,方整的基台几乎占了整个院落的五分之二,大殿三间见方,飞檐灰瓦紧扣硫璃造型,全殿有台基,屋架,屋顶三部分组成,共用檐柱12根,殿内设有天花板,没有柱子,梁架制作精美,墙身不负载重量,只起隔挡的作用,屋顶重量主要是通过梁架由檐墙上的柱子支撑,檐墙起间隔内外和防御风雨侵袭的作用,四周各柱,柱头微向内倾,与横梁构成斜角,四根角柱稍高,与层层迭架,层层伸出的斗拱构成‘翘起’既使梁,柱,枋的结合更如紧凑,增加了建筑物的稳固力,又使出檐深而不低暗,使整个大殿形成有收有放,有抑有扬,轮廓秀丽,气势雄浑的风格,给人以庄重而健美的感觉。屋脊两端装饰着鸱吻,全殿结构精湛,形体稳健,庄重大方,体现了我国盛唐大型木构建筑的显著特色。寺院坐北面南,占地面积多平方米,南北长米,东西宽60米,院内主轴三殿,东西对称分六殿,全寺共有殿宇九座,主体建筑大殿三间是唐代所建外。寺门、大雄（如来）宝殿、藏经殿、东西配殿建于逐年,至明初年全部落成。“四圣祠”既“晒经寺”的完工，一则为唐僧师徒跋山涉水、历尽艰辛、取得真经、修成正果、歌功颂德；二则以示此地天意地灵、百姓向善有托且善事迭出、官衙无狱满之患、庶民无监牢之苦、福庇一方。此寺炽盛远近，无时无日不来烧香祭赛，可见当时香火鼎盛。诗日：“金炉不断千年火，玉盏长明万载灯”。至明末清之际屡遭兵焚，终成废墟，现只有基石残留。
持经观音：
持经观音故名思议，即观音手里拿着一本经书，而得名持经观音。是三十三观音里的第三尊菩萨，持经观音又称声闻观音,传说持经观音是身闻之身的现世。身闻在梵语中称为“久拉维卡”，意义是聆听佛的声音的人。说的是听了佛的话而感悟的人。《普门品》说：“应以声闻声得度者，即现声闻声而为说法”.
持经观音的传说之一：
“佛教故事总是编制在宗教经验和教徒的希望上。
主人公：钱廖,字巨美，杭州临安人。五代时吴越国的建立者，公元-年在位。
在位期间，曾征发民工，修建钱塘江海塘，又在太湖流域兴修水利，并建立水网圩区的维修制度，有利于发展苏杭地区的农业经济。公元年，钱镠击败董昌，尽有两浙十三州之地。公元年，被五代后梁封为「吴越王」，遂大兴佛教，当时称吴越为「佛国」净土，佛教天台、律、禅、华严各宗旨在吴越弘传，经籍汗牛塞屋，佛寺、佛塔、经幢、石窟也同时兴造。
据民间传说《观世音传奇》中记载：唐朝年间，浙江临安有个非常用功的读书人-叫钱廖的，常常贪早摸黑地看书，但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中，忽遇狂风暴雨，钱廖赶紧跑进一间庙中避雨，只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨，本已心灰意懒的他惊异天缘，受端坐的观音法像所感悟，虔诚跪拜，回家后发奋图强。若干年后,钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽，修庙奉供。持经观音的传说二：
持经观音之由来源自于唐朝末期战乱频传，苏杭一带百姓惶惶不安，临安县钱廖为人正直心善，忠肝义胆，眼见这混乱世道，意欲起兵保东南一域，但缺乏粮械，又怕落个犯上作乱的罪名，心生忧虑，迟疑不决。某夜，他忽梦观音对他说：「钱镠，你莫要踌躇，你既有保障东南一带，救民于水火之心，这就是一片难得的善念。天佑善人，会保你百战百胜」。
在梦中，钱廖也把自己的担忧告诉了菩萨，观音说：「你不要顾虑，不必畏缩，你须知道，为人要千臂千眼，才能做得千秋大业。你勿须迟疑，尽管放心做去，东南无数生灵惟系尔身。你起兵成功以后，望尔皈依佛门，能慈悲为怀，利益更多众生。果能如此，你可在二十年后到天竺山来找我」。钱廖醒来，信心百倍，很快组成了一支大*，所向披靡，屡建奇功，东南半壁固若金汤，百姓安居乐业。钱镠也由苏州太守晋升于吴越王。
二十年后，钱镠照约定到天竺山寻访观音菩萨。途中遇见一位坐于岩上正持经阅读的僧人，钱廖以为此僧人是观音化身，便上前跪拜并告之原因。那僧人急忙放下手中经卷扶起钱廖，恭敬还礼，说道：「大王，我不是菩萨，吾乃贫僧一空，昨行山过路，遇见观音即坐此白岩上持经阅读，我上前礼拜。祂附嘱我在这里恭候大王，并让我传言：「大王已功成名就，广受百姓爱戴，如能藉由大王的威德力来宣扬佛法，收效必大，望大王能在这方面多积功德。
一空僧人又言：「现在还不到大王皈依的时候，祂暂不收留你，待将来机缘到时，菩萨自然就会来渡你」。钱镠一听，尤感观音关爱点拨之恩，并发愿在此山赐建一座读经庵，诚请一空僧人来主持。几个月后，佛庵落成，庵内塑造了一尊庄严的观音菩萨，其造型为趺坐看经的法相。据说那法相座下之石雕莲台，就是用菩萨坐过的那块白岩石雕成的，当时人称「持经观音」，亦称「读经观音」。
《西游记》感言；
吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”意思是说，要想知道人生的真谛,那就必须看《西游记》。
有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛！
《西游记》可排在四大名著之首！而且它还是世间最伟大的一部成功学！看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。
孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字（斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？），所以孙悟空是心的弟子，也是心。
这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。
《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有72变，世人的心非常善变，瞬息间七十二变。
金箍棒一万三千五百斤，《*帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。
什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱；大能通天，小之则如绣花针呢？不就是人的气度吗？
炼心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了）。
孙悟空一个筋斗十万八千里，也逃不出如来佛的手掌心。
五行山压住悟空，象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。
五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”，佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念，即便是孙悟空，依旧逃不出这五个字。
闹天宫时的孙悟空正是被这五*所困。
现实中，又有多少佛门弟子，自以为有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来依旧不离“贪、嗔、痴”，只因不了解“贪、嗔、痴”的本质。
五行山后为两界山，过了这一山，曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了
孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢？
意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。
师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。
真正的灵山，就在我们的心中。这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山！”
还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”
但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。
因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。
“定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。
孙悟空一上路就打死了六个强盗，在原著中，六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。
孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。
白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。收伏小白龙，达到心意合一，只要心意合一，志向坚定，没有到不了的西天。
后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。
西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体（唐僧）总是会被欲望（猪八戒）牵着走！
于是人（师徒几个）就容易离开内心（悟空）设定的界限（划的圈），于是一出界限便遇上种种心魔（妖怪）。
心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。
西天路上的每一个妖怪都是有含义的！所有的妖怪全都是一个比喻！全都是心魔的幻化。每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔！
西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔！
例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院，于是出现了阻碍他成佛的心魔，于是黑熊怪就来了。
牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。
牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。
火焰山形成原因是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。
火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生，所以说“牛王本是心猿变”，要“打破顽空参佛面”，在这里孙悟空剪除了顽空之心。
红孩儿象征着仇恨之火，一个人活在仇恨中，到头来只会烧伤自己的心（红孩儿烧伤了悟空）。
此外，红孩儿还象征着“赤子”，我们要保住赤子之心。
“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”烧毁了，要保住那份童心（赤子被菩萨保住了）。
*风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能使人心（悟空）迷失方向。
白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。
此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望（所以猪八戒开始挑拨离间），使人迷失了自己的内心（所以唐僧把孙悟空赶走了），人总是会被世间种种美丽表象所迷。
金钱（金角大王、银角大王）能把人心捆住、封住，难以逃脱。
作者将这个道理比喻成了金角大王和银角大王用幌金绳把孙悟空捆住了，用紫金葫芦把孙悟空封住了。
后面在小西天，冒充佛祖的那个*眉怪用金铙把孙悟空封住了，金铙这个法宝也象征金钱，金钱能把心困住。
七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。世人因思（丝）生情，被情丝缠绕。
蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。
蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不过她。
真假美猴王，一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗，是一个人的两颗心。
书中很明确地说到这一难是由师徒四人的心魔所生：孙悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。
生出了“二心”，就必须除掉第二颗心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孙悟空被打死了，师徒几人才得以继续上路。
在比丘国，鹿精要吃一千个小孩的心，象征“多心”。
孙悟空变做假唐僧，比喻这时的唐僧和悟空合二为一，他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来，也是象征“多心”。
我们常说“心头鹿撞”，人有“二心”就会生出灾祸，更何况这多心。
收服了这个鹿精，心头也就没有鹿撞，“多心”就会变成“一心”，只有一心一意才能成功。
悟空三兄弟好为人师，在玉华州收了国王的三个儿子为徒弟，教他们习武。好为人师，不谦虚，因此惹出一窝狮子精。狮者，师也。
九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之一，是一只九头狮子，可妙擒孙悟空。九头狮子象征“九思”，孔子曰：“君子有九思。”
一个人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣，所以叫九灵元圣。
九思分别指的是：
1）视思明：当我们看事物时，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。2）耳思聪：如果我们能管住我们的耳朵，辨别出真假是非，那我们将不再被外物所伤。3）色思温：色代表情绪，温代表喜怒哀乐皆不发。成大事，情绪控制要达到喜怒哀乐皆不发。4）貌思恭：貌代表形为，恭代表恭敬心，做任何事都应有一份恭敬心去对待。5）言思忠：言代表言语，此句意为不说谎话。6）事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都应全心全意的去做。7）疑思问：“君子不耻下问”就为此理。8）忿思难：忿代表忿忿不平，生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。当我们遇到别人对自己发火时，也应该换位思考一下他的难处，可能就不再生气了。9）见得思义：君子看到的都是义，小人看到的都是利。无论别人给予了我们多少，我们都要滴水之恩当涌泉相报。做到了这九思，就可成圣了。孙悟空代表的只是世人之心，怎么可能打得过已成圣的九灵元圣？
师徒在寇员外家里借宿，遭遇打劫，寇员外被强盗打死，唐僧被冤枉入狱。寇员外姓寇而被寇，唐僧求道而得盗，因为善恶不过是一念间。最后的玉兔精，真假公主，求真去假之后，离真理也就不远了。对唐僧师徒而言，历经磨难，去除了一路上的妖魔*怪，终于到达灵山了，也就成佛了。对一个人而言，克服了自身的种种习气，魔障消灭，即见灵山。
最后心（孙悟空）被封为斗战圣佛，无论我们从事什么，只要懂得约束自己的内心，终可成功。身体（唐僧）被封为旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真经。情欲（猪八戒）被封为净坛使者，情欲是戒不掉的，所以最终只被封为使者。本性（沙和尚）被封为金身罗汉，因为本性像金一样珍贵。意志力（白龙马）被封为八部天龙护法，我们要时刻捍卫自己的意念，所以被封为护法。
至于书中那些形形色色的国家里所发生的荒诞怪事则是对当时社会的辛辣讽刺。狮驼城是一个巨大的妖精王国，也是黑暗时代的一个巨大折射。最后佛祖之所以给师徒无字经，是因为无字经才是真经，无字之“经”是“经历”的意思，这一路上的“经历”才是更重要的“经”，远远胜过那些个文字。一个人，若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗真心，即使未到西天，而心中早已成佛。坚定不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头（悟空的头）上的金刚箍便不必存在了。佛之经典，正为《金刚经》。
同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。比如《西游记》，同一个人在几岁时读和二十几岁读，他的体会是完全不同的！再过二十年再读，体会又会不同！
“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”。来吧！朋友，欢迎您来看看，欢迎您来转转，为你搭建千古留名的平台，为您提供投资热土是我们最大的心愿。
“佛经山文化风情园”风景故事、文段图片如有类同，请谅解。
袁福婷撰
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