安放乡愁的“根”
“江西老表，河里洗澡，碰哒乌龟……”这是长沙、浏阳地区曾经流行的一首童谣，是对江西人的打趣。也是对于江西人的亲切。
往前追溯，许多湖南人都来自江西。
不过，如今的湖南人，对于江西的感情大概也就止于“老表”了，乡音早已成了“湘音”。浏阳、平江、醴陵、攸县、茶陵、永兴等狭长的湘东地区，与江西的亲近感比湖南其他地方来得具体，不仅源于地域上的连接，还有言语的相近。在方言区域划分上，它们属于赣方言，而他们之中颇多是江西移民的后裔。
浏阳东乡的客家人，更能体会这种方言带来的归属感。
就像张坊镇陈桥村的张寿承老人，每年去往广东梅县祭祖，在湖南定居几百年的客家人，依旧凭借相同的方言在梅县找到了家的感觉。“方言还是一样，只是我们说话，节奏快一点。”对于广东梅县，张寿承像讲起远方的老家和亲戚，脸上写满安详。
汪涵说，普通话让你走得更远，方言让你记住你的根在哪里。漂泊的客家人为了融入当地，学习当地的方言，却从来不敢忘却祖先的“声”，有了这不变的乡音，他们就能够沿着古老的“声”，找到自己的“根”，安放乡愁。
这，大概就是方言的意义吧。
（文、图/唐兵兵）
（音频由浏阳海那之声提供）
古老的族谱和乡音，记录着他们来自“山的那一边”
5月19日，从浏阳县城出发沿着大浏高速往张坊镇。延绵的大山挟裹着公路伸向远方。“越往东，山越多，山那边就是江西了。”同行的浏阳人蒋坤说。
公路尽头是高耸的罗霄山脉，几百年以前，无数的江西人翻过那延绵的高山，开始了并没有目标的迁徙，有人一路向西，到达湘中、湘西，也有人或感于浏阳肥沃的土地，又或者不愿意离故土太远，终于决定不再前行，在此繁衍生息。
几百年以后，当这些迁徙者完成了作为湖南人的自我认同，把江西人称为“老表”之后，唯有他们古老的族谱和乡音，依旧记录着他们来自“山的那一边”。
1几百年里，浏阳话并没受到湘语太多影响
“朱元璋血洗浏阳三日”的传说，在浏阳人的讲述里有各种版本，一种说法是因为浏阳人支持陈友谅，朱元璋坐得江山之后，下令血洗浏阳三日。更为夸张的说法，是下面的官吏将圣旨中的“日”看成了“月”，所以屠城三个月，以至于尸横遍野，十室九空，这当然是民间传说。
史料记载中，浏阳经历过残酷的兵事，并不是明初朱元璋的血洗浏阳，而是宋朝末年的战乱。据《宋季兵事》记载，“宋德祐二年（年），元兵破潭（潭州，今长沙），浏遭歼屠殆尽，奉诏招邻县民实其地。”至元代元贞元年（年）户口大增，县升为州，户口大增主要是因为移民，其中以江西移民为主。
朱元璋“血洗浏阳”属传说，但明初江西人向浏阳的大规模迁徙却与朱元璋有关。
陈友谅与朱元璋争天下时，双方长期在今湖南湖北江西一带打拉锯战。乱世之中，不少土著浏阳人为避战乱，背井离乡，浏阳境内“饿殍遍野，十室九空”。战争结束后，*府不得不征调大批江西百姓到浏阳安家落户。据调查，县内姓氏有原籍可考的有支，80支原籍江西。
明嘉靖浏阳县志
而浏阳客家人多是清朝初年迁入浏阳，他们翻山越岭来到浏阳时，平阔的土地已经被江西人占据。他们只能在东、南山区插草为标。
一批避倭寇乱的福建人，在明朝嘉靖年间（年-年）逃入江西宜春，随后广东人亦接踵而至，他们在宜春、万载等地搭棚定居，被称为棚民。明亡后，棚民不断反清，遭清廷捕杀，棚民被迫逃亡，其中一部分进入浏阳东、南部山区。清朝初年，郑成功据厦门，清廷下令将福建、广东居民迁入内地，并烧毁其房屋，死其归心，于是闽粤的移民增多，浏阳来自广东籍的36支人口调查，其中有31支是清初迁入。
浏阳张坊镇陈桥村的客家人张承寿，夏天总是住在一百多年的老屋里。
这些迁入户均保持了原籍的客家方言，世代相传，示不忘祖，被称为“客姓”。
不忘祖的客家人并不排斥学习当地方言，只是内部交流时坚持使用客家话，在张坊、小河、大围山、官渡等客家聚居区，客家人基本上都会说浏阳话。几百年时间里，除了西乡话已经基本上演变成了长沙话，浏阳话似乎并没有太多受到湘语的影响。
2一包盐窥见浏阳东西南北乡方言的演变
“直到新中国成立前，浏阳一直是自给自足的中农县。”浏阳的文史专家92岁的潘信之的说法，似乎为这个浏阳方言少受湘语影响提供了一种解释。浏阳有句老话，“东乡出蛮扮、西乡出小旦、北乡出布担、南乡出煤炭。”这是说四乡的差异，也证明了浏阳自给自足的能力。
物产丰富的浏阳，在很长一段时间里，都是作为出产者跟江西的铜鼓、宜春、萍乡等地进行贸易往来。《湖南老商号》记载，同治十一年（年），县城增加了茶行、鞭炮行，其时，毗邻地区间贸易发展，铜鼓、万载、宜春、醴陵、平江等地的部分农副产品，也经浏阳集散。
浏阳的文史专家，92岁的潘信之记忆力惊人，典故出自哪里总能迅速找到。
“清道光以前，张坊镇的纸和茶油、茶叶都是走赣江出去的。道光以后才从长沙，沿湘江出去。”张坊镇陈桥村的张承寿在族谱里找到了客家人的贸易路线。自给自足的小农经济、与江西的频繁交流，在某种意义上，保持了浏阳方言的纯正性。
“浏阳什么都不缺，只差一包盐。”潘信之说。如果说浏阳的自给自足是浏阳方言保持纯正性的原因，那么，食盐的贸易、交流则似乎可以窥见浏阳各乡方言的演变。
湘*将领刘坤一在《酌加湘岸浏阳盐票折》中说：“当查湖南浏阳县广三百二十里，袤二百一十里，……南乡自羊牯塅以上，广袤约百里，多食江西与永兴、安仁转贩而来的粤盐。北盛仓以上，为之上北乡，其地广袤百余里，均界平江，均食碱盐。北盛仓以下，谓下北乡，多食长沙省河之盐。西乡与县城一带，至省河一水相通，程途较近，时有以土货赴长沙、靖港两处易盐。食淮盐者半，食邻私者亦半。”浏阳与各地食盐的贸易往来、经济交往，大致对应了四乡方言的差异。西乡近长沙方言，上北乡与平江话相似，城区、南乡、东乡（客家话除外）则与江西话相近，交流一直在进行，改变也悄然在发生着。
耿静好、朱航阳、蒋可妍、毛雨辰（左往右）“十里有三音”的浏阳，之所以说方言复杂，是因为浏阳囊括了中国八大方言中的三种，湘方言、赣方言和客家话。
而主要的赣方言中又有不同的口音，对于一个外来者而言，浏阳方言过于难懂了，不过透过一个个方言特有的词汇，童谣的天真、夜歌的苍凉、山歌的浪漫，我们不难抵达一种方言的深处、一个地域的远方。撰文/唐兵兵
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